杜仁杰

喜爱弹唱，博学多才。他诗文兼擅，而尤以散曲名世。他的散曲虽传世不多，但颇具特色。由于他性善谐谑，言谈风趣，因此善谑和风趣，便形成了其散曲的特色。对他的诗歌作品，金代著名诗人元好问曾称誉：“仲梁气锐而笔健，业专而心精，极他日所至，当于古人中求之。”(《遗山先生集·逃空丝竹集引》)

杜仁杰诗文兼擅，而以散曲名世。他的散曲传世不多，却颇具特色。他性喜谐谑，言谈风趣，虞集称其“善谑”。因此，善谑和风趣，便形成杜仁杰散曲的风格。套曲[般涉调·耍孩儿]《喻情》，通篇用歇后语写成，而[般涉调·耍孩儿]《庄稼不识勾栏》套曲，则以幽默的笔调，描写一个庄户汉秋后进城看戏的经历，并以庄户汉的口吻，写勾栏（剧场）门前招徕观众的情景，戏棚和戏台的建筑结构，院本杂剧的表演体制等等，谐谑多端，情趣横生，读来令人捧腹。因它涉及到演出剧场、戏台、道具、乐队以至化装、角色等，也成为研究元代戏曲的重要资料。

散曲虽传世不多，却有特色，笔触老辣而有谐趣，善于驾驭丰富活泼的口语。套曲〔般涉调·耍孩儿〕《喻情》，通篇用歇后语写成，对于了解元代口语甚有价值。最著名的是〔般涉调·耍孩儿〕《庄家不识勾栏》套曲，描写一个庄户汉秋收后进城，到勾栏看戏的种种经历。借这个庄户人的口吻，真实地再现了元代勾栏演戏时剧场、戏台、道具、乐队乃至化装、角色等种种情况，写得情趣盎然。这个套曲因而成为研究元代戏曲的重要资料。▲

杜仁杰之父杜忱墓志：杜仁杰家世，历代研考甚少，当代吴晓铃、孔繁信先生始据方志资料，考明仁杰之父为杜忱（见《重辑杜善夫集·前言》）。两家均援引民国《长清县志》卷十《祠祀志·邱墓》“杜忱碑”之记载为其史证。志载：“元杜文穆君仁杰墓：见旧志。查墓在城东北王宿铺西里馀，龟趺败裂，翁仲倒仆，现存一石门，其上横书‘杜征君神道’。石门之南，东偏有一碑，破碎在地，字不可辨。细查之，其额上题曰：‘故金府京兆君杜公墓志’，系篆书，其文内有‘贞祐丙子公殁于泗上’，并有‘高祖文，曾祖实，祖渊’等字。石门之正南更有一碑，亦极破碎，查有‘知建昌路总管府事男质立’等字。”

这一关涉杜仁杰生平的重要碑石，惜已毁于近世，致其全文难以稽考，有关史实莫明其详。但幸运的是，二十世纪六十年代时，在县志所记之杜氏墓区——即今长清平安店镇王宿铺村，新出土了一方《杜忱墓志》。1993年由村民送交长清县博物馆保存。此志各墓志目录（如《1949—1989四十年出土墓志目录》）均未著录，其记文不仅可印证县志所载，且可增补诸多未知的史实。▲

一生交游颇广，与金代著名诗人元好问、元代散文家王恽、诗人胡祗遹交往甚厚，彼此有诗唱酬。隐居期间，在故乡的名山胜水间，也留下不少碑文、游记和诗篇。如定宗二年（1247年）游五峰山洞真观，撰《五峰山真静崔先生传碑》和《崔先生像赞》（今存）。此外，有《贫乐岩铭》（徂徕山）、《娄敬洞洞虚观碑记》（娄敬洞山）、《谷山寺碑》（谷山）、《泰山天门铭》，以及《东平张宣慰登泰山记》等。今存《灵岩志》（卷三）的《游灵岩寺》一首七律云：涧水消尽水声喧，山杏开时雪满川。老木嵌空从太古，断碑留语自前贤。蓬莱不合居平陆，兜率何为卜半天。金色界中无量在，可能此地了残年。

不幸而此诗成为诗谶，杜仁杰终以80高龄而卒于此。杜仁杰著有《逃空丝竹集》、《河洛遗稿》，已佚。清人顾嗣立编《元诗选》三集甲集收有《善夫先生集》一卷。散曲作品散见于《朝野新声太平乐府》、《雍熙乐府》、《盛世新声》等集中。▲